Estos Dichos constan de 1.063 versos octosílabos, en los cuales también se ha escrito el romancero, y que se considera el verso por excelencia de nuestra poesía tradicional. Es tan apropiado para dar un aire  solemne y pausado como para expresar dinamismo y, si es necesario, precipitación. La mayoría de los octosílabos son del tipo trocaico y mixto. El tipo trocaico ( ooóoooóo)  empieza con dos sílabas en anacrusis y sitúa sobre la tercera sílaba el primer tiempo marcado por lo que logra un ritmo equilibrado y suave. El mixto ( oóooooóo) marca el acento sobre la segunda sílaba dejando la primera en anacrusis y, con su gran variedad, es muy apropiado para el diálogo y el relato. Estos dos tipos de versos, muy abundantes en  el texto, se adaptan perfectamente al contenido pues ambos generales cuentan con gran lirismo sus sentimientos y las excelencias de su religión, de sus costumbres y de sus tropas, y dialogan entre ellos.
      Pero también Los Dichos son una disputa, un enfrentamiento dialéctico con dos batallas, que acaban con la victoria de uno  de   los dos bandos. Para estos momentos de mayor intensidad dramática    el autor utiliza el verso dactílico (óoooooóo) que,   con su principio fuerte, produce un efecto más enérgico y rápido,    logrando una sensación de inquietud y tensión dramática.
En el primer encuentro los versos del moro son ejemplos de esta mayor intensidad y énfasis en la lucha. Además el empleo de oraciones exclamativas dota de mayor carga emotiva y refuerza más la sensación de odio, rabia y desprecio hacia el enemigo.
                                                       121 ¡Démos al mundo sus ecos!
                                                       125  ¡Suenen cajas y tambores!
                                                       129  ¡Brote de los corazones!
                                                       181 ¡Gracias a Alá, mahometanos!
                                                       182 ¡Sangre reclama la tierra!
                                                       189  ¡Pronto al encuentro, centellas!
                                                       249 ¡Soy la furia recia y brava!
      Como recurso lírico de gran eficacia acude el autor  a los paralelismos y a las anáforas que acentúan el enfrentamiento.  Pone de relieve la continuidad de una idea con alguna concatenación,  como la que aparece en los versos:
                                             63 y 64        no es valor de mi poder
                                                                 que es poder de otro valor
                                              71 y 72        siendo el temor el valor
                                                                  cuando el valor es prudente.
                                      218 a 220            que la fama está  en la gloria,
                                                                  en la gloria está la historia
                                                                   y en la historia los valientes.
   Tiene el segundo encuentro unos versos dactílicos al principio de cada estrofa , con frases interrogativas y exclamativas, para mejor expresar el inmenso dolor y sorpresa del General Cristiano, cuyos lamentos y reflexiones ante sus soldados están cargados de una profunda emotividad. Con interrogaciones retóricas eleva la tensión emotiva y consigue implicar al oyente en su discurso:
                                                       323  ¿Qué es esto, soldados míos?
                                                       327  ¿Dónde camináis huyendo?
                                                       331 ¿Cómo caber tal bajeza?
                                                       335  ¿Qué dirán de nuestro honor?
                                                       343 ¿Qué estoy diciendo? ¡Ay de mí!.
 
   Sube el tono de la discusión con unas estrofas de rima aguda, que ya utilizaba Calderón para producir terror y espanto, vv. 514 a 517:
                                                               ¡Miserable!, tú que vas
                                                               desacatando mi fe
                                                               y que en tu intención se ve
                                                               la intención de Barrabás.
contestadas del mismo modo por el moro  vv. 522 a 525 :
                                                               ¿Y que me importa a mí
                                                               tu locura infernal,
                                                               ni ese Niño celestial,
                                                               ni cuántos venís aquí?
que se mantiene hasta el v. 578 en que comienza el primero una larga y catequística exposición de los misterios de su religión con algunas estrofas concisas, sobrias, objetivas, sin adjetivos y con abundantes enumeraciones, vv. 601 a 604:
                                                                Para ti creé la Tierra,
                                                                el ave, el pez y el bruto,
                                                                la planta, la flor, el fruto
                                                                y cuanto el mundo en sí encierra.
   Y otras de actitud intelectual con substantivos abstractos, vv. 609 a 612: 
                                                                Te doy alma, inteligencia,
                                                                la memoria y la razón,
                                                                don de palabra, expresión,
                                                               el orgullo y la obediencia.
        En algunos momentos la asíndeton  y la enumeración    dan  mayor fuerza expresiva e imprimen más viveza.
   Cuando de nuevo crece el tono de riña entre ambos    generales  aparecen las frases exclamativas, los octosílabos dactílicos, los apóstrofes, las anáforas, alcanzándose las mayores  cotas de energía, énfasis, inquietud y expresión dramática  en los versos 740 y 741:
                                                               ¡Ved la espada aquí del loco
                                                                que el Omnipotente envía!
    Y la inmediata respuesta del moro:
                                                               ¡Ved aquí la de Mahoma,
                                                                la de Alá y la del Sultán!.
Hasta la última estrofa de este encuentro,  vv. 772 a 775 :
                                  Moro :                   ¡Muera España, mahometanos!
                                                                ¡Viva la bandera mora!
                                  Crist.:                    ¡Muera el África, cristianos!
                                                                ¡Viva España vencedora!.

        En el tercer encuentro se alcanza  el mayor énfasis  expresivo utilizando abundantes anáforas. Las 25 redondillas comienzan  con Creo que... y van depositando de forma insistente en la  mente del oyente todas las verdades de la religión cristiana. Mansanet  Ribes en Las Embajadas Valencianas dice que Valverde  de Júcar (Cuenca) acaba su ‘conversión’ recitando  el  Capitán Moro un credo de excepcional belleza.
     Alcanza gran fuerza  y viveza con la enumeración de adjetivos, que  aumenta el ritmo trepidante, la subjetividad y la  emoción, vv. 906 a 909 :
                                                                 Creo que es todopoderosa,
                                                                  inmensa, libre, independiente,
                                                                  inmutable, omnisciente, 
                                                                  justa y misericordiosa.
       Para volver al tono de súplica recurre nuevamente  a  las décimas comenzando la primera con un Pero... que  se encarga de marcar muy bien el cambio de tono. En los versos 994 a 997 con rima aguda, apóstrofe y oraciones exclamativas el General Moro pide perdón a Dios:
                                                                ¡Perdón, Dios mío, perdón...!
                                                                ¡Detén tu justo furor
                                                                sobre nuestro necio error 
                                                                contra Ti y tu creación!.
       Le contesta el Cristiano con:
                                                               ¡Gloria a Dios en las alturas
                                                                y paz en la Tierra, amén.!
   A lo que siguen una serie de consejos, el ofrecimiento de amistad y de  padrinazgo  de bautismo para volverte a la gracia.

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